LA POBREZA DEL SIGLO XXI

Durante milenios la esclavitud fué una institución social y económica "normal". El derecho de propiedad sobre seres humanos para beneficio propio y la capacidad de decidir arbitrariamente sobre su vida y muerte era un hecho cotidiano que se perdía en el tiempo. Hasta que hizo su aparición "la revolución industrial", la esclavitud deja de ser inevitable y el intento de sostenerla se convertiría en el gran escándalo del sigo XIX.
Hoy en día existen otras formas de esclavitud en algunas sociedades tradicionales, pero existen fuerzas gubernamentales cuyas únicas raíces vienten tanto de la historia como de las manifestaciones de la pobreza. En el nuevo milenio la nueva pobreza se viene erigiendo en el gran escándalo del siglo XXI. La esclavitud social es la factura que estamos pagando por la alta productividad y las nuevas tecnologías. Las estructuras e instituciones que las reproducen constituyen hoy una acción innecesaria. Los que clamaron por un siglo de su erradicación han dejado de ser percibidos como vías irremediables para su logro. Lo que más se demanda hoy en el mundo son las palabras. los diálogos para poder crear un nuevo paradigma de desarrollo humano, democrático que saque provecho de las nuevas tecnologías propias de las sociedades de la información. Toda teoría de concepto y de desarrollo lleva una gran carga (consciente o inconsciente) de los intereses de sus promotores, generadas en espacios y tiempos concretos y permeados por ecuaciones diversas de poder económico y político. Así pues, la mayoría de los debates y opciones de desarrollo y sus posibles herramientas revisten altos niveles de ideologización. Algunos sectores y ciertas instituciones financieras opinan que el actual diseño de la economía mundial es el único posible pero que es necesario invertir recursos para aliviar ese malestar social que se genera. Por otro lado los citados funcionarios internacionales apelan a la fe de aquellos negativamente afectados y los animan a comprender esa necesidad de "resistir" hasta que las cosas mejoren. Prefieren que los pobres se dispongan a votar por ellos y erradicar el capitalismo. Pero mientras llega la próxima contienda electoral las familias han de hacer milagros para mantener a todos sus miembros. Generalmente dichos expertos en arreglar el problema de la nación y del mundo no han vivido ni viven en la pobreza y se olvidan de que en la continuidad en que algunos malviven no les permite tener la paciencia que ellos reclaman. 

Es aquí donde los discursos pasionales que presentan la responsabilidad corporativa o todo tipo de programas, bien como solución definitiva a la pobreza o como definitiva "traición a los pobres carece de sentido. . Es por ello que la respuesta más sensata es la movilización global bajo el lema "otro mundo mejor es posible" promoviendo y proponiendo un nuevo paradigma humano, democrático y sustentable. Abandonar a una masa de personas en su lucha cotidiana por la subsistencia basados en que su obligación es adaptarse a esperar tiempos mejores es una posición indefendible. De igual manera resulta una lógica inaceptable la de aquellos que aspiran a que, llegado a un punto crítico, adopten la línea de acción ideológica por lo que consideran que todo deterioro de la continuidad es una ganancia política sin mirar el dolor de quienes la sufren. La eficiencia de toda herramienta depende del empleo que se le dé. Aprender los límites y posibilidades de las mismas son prerrequisitos indispensables a la hora de emplearlas. Y no es posible disponerse al estudio de esas expectativas cuando la mente está bloqueada por los prejuicios ideológicos.

Durante décadas se confundió en muchas partes la función de "gobernar con la de administrar" y estado absorbió la propiedad de empresa en lugar de regular su forma de operar de manera indirecta mediante incentivos y penalidades fiscales, así como legislaciones sociales y medioambientales. La falta de dinamismo, escasa innovación, mediocridad burocrática facilitó el asalto ideológico a toda "intrusión gubernamental" en las operaciones del sector privado. La primera responsabilidad social de un empresario es sostener y ampliar la rentabilidad de sus negocios. Los experimentos más interesantes de desarrollo son aquellos donde se pone en juego y combina diversos factores estatales, privados, ayuda internacional al desarrollo e instituciones no lucrativas para obtener los resultados generales perseguidos. Estudiarlos es el camino más adecuado para desatar la creatividad local, nacional, y regional.

Las metas del milenio son alcanzables si los países en vías de desarrollo crean las condiciones adecuadas de administración transparentes y democráticas y los países desarrollados cumplen sus compromisos de transformación de recursos y condiciones adecuadas de comercio con los primeros. “El desarrollo debe ser repensado y renovado constantemente” Se ha hecho en ocasiones anteriores y debe convertirse en un proceso continuo. Como apuntan muchos críticos “el desarrollo ha degenerado a menudo en una nueva retórica en la que admirables objetivos oficiales, tales como la satisfacción de las necesidades básicas, proveer empleo y servicios sociales, ha sido suplantada por los objetivos operativos focalizados en el servicio a la deuda, administrar la crisis y la defensa de los privilegios. Por ello no significa que el concepto de desarrollo deba ser descartado sino que debe ser rejuvenecido” (Mark Turner y David Hulme 1997)El desafío más importante es dar alas a la imaginación sin perder contacto con la realidad. Explorar los límites de lo posible es un deber de todos aquellos que desean otro mundo mejor que el que estamos viviendo. Es preciso trascender dogmas y prejuicios. Erradicar la pobreza como antes se hizo con la esclavitud es posible. Esto sería poner fin al escándalo del futuro.

En los últimos años en los documentos oficiales de interés de los gobiernos el interés y la preocupación por la pobreza ha asumido una connotación fundamentalmente estadística. Se discute cuantos pobres hay, con que indicadores identificar sus niveles, que tendencias se manifiestan en la distribución de los ingresos etc. Entre tales fenómenos y procesos podemos establecer o constatar los siguientes:

A) De la marginalidad por derecho de integración a la pobreza por exclusión activa. La segregación de los pobres y la segmentación de la sociedad.

B) De la pobreza como potencial político a la pobreza como debilidad y carencias. (La pobreza como amenaza a la seguridad y al medio ambiente, La actividad económica de los pobres y la economía popular) “Turismo comunitario”.

C) El verdadero desarrollo social no tiene que ser con las cosas sino con las personas.

D) El desarrollo social no consiste en una movilidad ascendente de personal sino que es un proceso comunitario en el que participan grandes grupos humanos.

E) El desarrollo social es un proceso a la vez económico, político y social.

F) No se puede esperar de un funcionamiento autocrático del mercado la solución de la pobreza ni el desarrollo social.

G) La superación de la pobreza y el desarrollo social no se pueden esperar tampoco en la sola acción del Estado.

H) La superación de la pobreza y el desarrollo social son responsabilidades de toda la sociedad.

I) El agente principal de desarrollo social y de la superación de la pobreza son las propias comunidades y grupos pobres afectados.

J) El desarrollo social implica transferencias y donaciones las que sin embargo deban favorecer la autonomía de los grandes grupos beneficiarios.

K) Los elementos centrales del desarrollo social son la educación popular y la economía popular, estrechamente relacionados..

L) La dimensión territorial de la pobreza urbana plantea la dimensión de lo local como esencial al desarrollo social.

M) El desarrollo social es un proceso lento que puede ser acelerado mediante proyectos y programas de largo plazo.

N) La superación de la pobreza y el desarrollo social son incompatibles con los actuales procesos y modelos de desarrollo económico.

O) La superación de la pobreza y el desarrollo social se conectan indisolublemente a procesos globales de transformación y democratización económica y política.

P) La economía de solidaridad como proyecto integrador de los esfuerzos de desarrollo social y superación de la pobreza.

                                      

                                      CÓMO AYUDAR A LAS COMUNIDADES POBRES

                                               (Microeconomía y turismo comunitario)

“Los cinco principales factores de la pobreza”

A) La pobreza como problema social.- Es una herida profunda que contagia cada dimensión de la cultura. Incluye un bajo nivel sostenido de los ingresos de los miembros de una comunidad. Privación de servicios (educación, sanidad y también la falta de prestaciones comunitarias como agua, alcantarillado, carreteras o transportes.

B) Factores, causas e historia.- La a pobreza a escala mundial tiene muchas causas históricas. El colonialismo, la esclavitud, la guerra y las invasiones. Pero existe una gran diferencia entre estas causas y lo que llamamos los factores que mantienen las condiciones de pobreza.. La diferencia reside en lo que podamos hacer hoy con respecto a ellos. No se puede volver atrás en la historia. La pobreza existe. La pobreza tuvo sus causas y sobre lo que podemos actuar es sobre los factores que le perpetúan. Durante décadas muchos países en cuanto a renta doméstica social, tras guerras devastadoras y también se han gastado en ellas billones de dólares de “supuesta ayuda”. Porque no se atacaron los factores de pobreza sino los síntomas. Un PIB no es pobreza en sí, es un sistema de pobreza como problema social.

                            IGNORANCIA----------------------------------ENFERMEDAD

                            APATÍA--------------DEPENDENCIA--------CORRUPCIÓN

Ignorancia..- Falta de información y conocimientos. Es importante determinar que información y de que tipo es la que nos falta (análisis de la realidad) La transferencia de información adecuada a cada circunstancia está enfocada a reforzar la capacidad, no a la cultura general.

(al agricultor no le hace falta saber quien fue Colón sino la semilla adecuada).

Enfermedad..- Cuando una comunidad tiene una alta tasa de absentismo, productividad baja y se genera menos riqueza. La economía es mucho más próspera si su población está siempre sana. La salud contribuye a la erradicación de la pobreza. El acceso a los cuidados sanitarios es fundamental pero mucho más allá de esto es conseguir no tener que hacer el uso de tales cuidados sanitarios. La pobreza no solo se mide por altos índices de enfermedad y mortalidad sino a otros muchos aspectos de la pobreza.

Apatía..- Cuando la gente pierde interés se siente muy importante y no desea cambiar las cosas, corregir errores y mejorar condiciones.

Corrupción.- Cuando los recursos destinados a servicios y prestaciones se desvían al beneficio de los mandatarios se pone en juego algo más que lo moral. Este es uno de los factores más importantes de la pobreza. El dinero malversado no corresponde a la disminución de la pobreza de una comunidad. Un funcionario corrupto es un factor importante de pobreza, mientras que el ratero puede ser muy bien la víctima de esa misma pobreza que causa el funcionario. Si recompensamos al que causa mayor daño y solo castigamos a los que en realidad son víctimas de nuestra forma de actuar contribuimos a crear más pobreza. Cuando el dinero se saca del pais no contribuye a la economía nacional sino a la economía del país donde se encuentra dicho banco.

Dependencia.- Subordinación (estado) resultado de ser el extremo receptor de la caridad a corto plazo tras un desastre. A largo plazo esta caridad puede contribuir a la posible desaparición del receptor y ciertamente a la continuación de su miseria. La línea de pobreza o umbral de la pobreza es el nivel de ingresos mínimo necesario para adquirir un adecuado estándar de vida en un pais.

                                     

                                   GOBERNABILIDAD Y POBREZA EN ELSIGLO XXI

La gobernabilidad alude a ciertas condiciones técnicas de los sistemas políticos que median entre la sociedad y el estado y que hacen posible la toma de decisiones por parte del gobierno. Por otra parte la gobernabilidad democrática implica la vigencia de reglas que aseguren las condiciones de igualdad y de equidad a los ciudadanos. La tendencia hacia la mundialización es inherente al capitalismo y la aceleración actual de esta tendencia es parte de una serie de indicadores de crisis de magnitud especial. Caben dos interpretaciones posibles, o se la evalúa como un momento coyuntural entre los ciclos de expansión capitalista.

                                                                        POBREZA

Es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades psíquicas y físicas básicas y que inciden en el desgaste y la calidad de vida de las personas. La aplicación del concepto de pobreza de unos países frente a otros se denomina subdesarrollo. Su concepto es fundamentalmente económico, aunque también tiene impactos políticos y sociológicos. Debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social ejercido y aplicado en un territorio y en un tiempo determinado. A los sectores excluidos de los beneficios los llamamos generalmente pobres.

                               LA POBREZA COMO FALTA DE DESARROLLO HUMANO

                                                            POBREZA ABOSULTA

A) Primaria, cuyo ingreso total no es suficiente para obtenr un mínimo bnecesario para mantener un funcionamiento puramente físico.

B) Secundaria, se alcanza ese mínimo pero no disponen de excedentes.

(En 1985 el equivalente diario de una persona era de 2 dólares, en 2008 es de 1,25).

                                                       
                                                           POBREZA RELATIVA

La pobreza relativa varía con el desarrollo social que va determinado en cada época y sociedad. Ese mínimo de consumo bajo el cual más que ser amenazada la supervivencia se cae en un estado de exclusión o imposibilidad de participar en la vida social.

La pobreza relativa como desigualdad.

Es usual llamar pobres a aquellos que disponen de un 6% del ingreso disponible medio de la sociedad en que viven. En 2007 dentro de la UE el 6% de la población estaba en una condición de pobreza extrema (menos del 40% del ingreso disponible medio). Este es el mismo tipo de medición usada en España y según el cual un 20,8% se encontraba en una situación de pobreza relativa. o riego de pobreza en 2010.

Pobreza por privación.

Indica la ausencia de ciertos atributos, recursos o estatutos que otras personas poseen La privación relativa puede ser definida de manera objetiva como medición del contenido real "tener menos que otros", pero también de manera subjetiva ateniéndose fundamentalmente al sentimiento de tener menos que otros.

                                        

                                                     

                                                                        HISTORIA

La pobreza en las sociedades preindustriales; su causase basa en la baja productividad del trabajo en las sociedades preindustriales a lo que hay que sumar la desigual distribución de la riqueza y del ingreso. Vivir en una condición de premura material fue la situación normal del género humano hasta que los progresos tecnológicos de la era moderna hicieron posible para las amplias mayorías, tener acceso a niveles de consumo, salud, educación y bienestar en general impensables en épocas anteriores..

 Progreso y surgimiento de la pobreza como problema.

A comienzos del siglo XIX la pobreza era considerada como la norma de la vida humana. Pero esta normalidad comenzó a cambiar durante la segunda mitad del mismo siglo cuando se fue haciendo evidente que la industrialización iniciada en Gran Bretaña y luego en diversas partes de Europa occidental estaba haciendo posible un significativo mejoramiento de los niveles generales de vida, fue surgiendo un bienestar como condición no solo deseable sino también posible. Con todo ello apareció el problema de la “pobreza” considerado como algo normal, una reminiscencia de épocas pasadas que podía y debía ser superada en sociedades donde la abundancia se estaba convirtiendo en una regla.

Redescubrimiento de la pobreza.

La visión optimista con respecto a la eliminación prácticamente automática de la pobreza comenzó a ser en el país que era el epicentro mismo del desarrollo y la afluencia económica ; EEUU.

Movimiento afroamericanos militantes y violentas revueltas urbanas obligaron a mirar al patio de atrás de la abundancia. Cuarenta millones de pobres lo cual constituía la cuarta parte de la población en los años 1950. Entre los afroamericanos el porcentaje de personas viviendo bajo la línea de la pobreza era del 50%. En 1964 el presidente Johnson hizo de la lucha contra la pobreza una parte central de su programa de gobierno bajo el dramático nombre de “guerra contra la pobreza” Paradójicamente el redescubrimiento de la pobreza se produjo en u periodo de rápida disminución de la misma tanto en EEUU como en el resto de los socio avanzados. La toma de conciencia de lo que fue llamado “nueva pobreza” llegó a Europa más tarde que a América pero su impacto no fue menor. Las primeras estimaciones de la amplitud de la pobreza en la Comunidad Europea dieron una cifra de treinta millones para el año 1975, cifra que luego sería incrementada por el fin definitivo del pleno empleo y el comienzo de una larga fase de desarrollo europeo caracterizado por la escasa creación de puestos de trabajo y un consecuente aumento de la exclusión laboral.

En el año 2007 se calculaba que en la UE existían ochenta millones de pobres, es decir, personas que carecen de los recursos necesarios para cubrir sus necesidades básicas.

Causas

Podríamos agruparlas en cuatro “Cambio tecnológico. Aspectos institucionales. Conflictos cooperativos y Aspectos culturales.

Los “underclass” Son los sectores degradados y excluidos socialmente que ya no pertenecen a ninguna de las clases establecidas de la sociedad. Los enfoques que acentúan las diversas normas de exclusión social fueron; el cambio tecnológico, los flujos migratorios, aspectos institucionales etc. El mercado de trabajo ha estado en el centro de todo debate, pero también el estado del bienestar. Entre los enfoques que acentúan la dislocación estructural destacan principalmente la naturaleza del desarrollo capitalista, la intensidad del campo estructural con su consecuente impacto social durante la transición de la sociedad industrial a la postindustrial. Facilitar una gran movilidad social que haga de la caída en la pobreza o exclusión una situación meramente pasajera. Esta es la situación de la inmensa mayoría de las personas que caen en la pobreza o el paro en las economías dinámicas y flexibles.

Así vemos que casi dos terceras partes de los estadounidenses adultos caen en la pobreza por al menos un año en su vida, pero solo una ínfima parte de ellos cae en la pobreza crónica. Los enfoques que enfatizan el dualismo estructural pueden ser de naturaleza muy diversa pero su diagnóstico sobre lo que es pobreza y exclusión social así como sus consecuencias son más pesimistas que las anteriores. Lo que aquí se plantea es la existencia de una dinámica permanente de exclusión y polarización. Tanto a nivel nacional como internacional La exclusión social en los “países ricos” forma parte de la dinámica global de la polarización como suele ser descrita (underclass) que no son solo los bolsones de miseria dentro de las economías nacionales, son también las líneas de contacto y de choque entre el Tercer Mundo y el Primero.

El aislamiento social que separa a los países superprivilegiados del resto del orden social dentro de los demás refleja la superación entre ricos y pobres a escala global. La pobreza del Primer Mundo no puede ser abordada como si no tuviera conexión con las desigualdades a una escala mucho mayor. La pobreza la desigualdad y la exclusión social son componentes funcionales del desarrollo capitalista generando categorías sociales permanente y bien definidas, grupos o regiones excluidos y oprimidos que se encuentran en una situación diametralmente opuesta al resto de la sociedad o del mundo. Grupos excluidos del bienestar y del poder y a su vez incluidos en el sistema social como trabajadores explotados o explotables. Dichos enfoques institucionales estarían generando pobreza y exclusión. En estos casos lo determinante no es la tecnología ni el capitalismo. Lo decisivo es el entorno institucional. Cuando las situaciones no son una opción sino el resultado a quienes la padecen por una serie de obstáculos institucionales creados por coaliciones u organizaciones cooperativas que tratan de defender sus propios beneficios, son el elemento coercitivo o forzoso que conduce a la pobreza y a la exclusión.

Las diferentes hipótesis de las relaciones imperialistas entre los países debilitaron las economías locales de los países pobres al adaptarse a las necesidades de las potencias coloniales.

                                                         NIVELES DE POBREZA

Hay dos definiciones básicas distintas:

a) Pobreza absoluta, cuando ciertos estándares mínimos de la vida (nutrición, salud) no pueden ser alcanzados.

b) Pobreza relativa, Cuando no se tiene el nivel de ingresos necesarios para satisfacer todas o parte de las necesidades básicas de acuerdo con los criterios de un determinado tiempo y sociedad.

Umbral de pobreza.- Definido internacionalmente como la línea fijada en 2 dólares por persona, cantidad que se considera suficiente para la adjudicación de productos necesarios para cubrir las necesidades básicas en los países de más bajos ingresos.

Umbral de pobreza extrema.- Según el Mundial es la línea fijada en 2,25 dólares por persona, cantidad que se considera suficiente para la adquisición de productos necesarios para sobrevivir.

Feminización de la pobreza.- Mil millones de personas en el mundo están atrapadas en la pobreza absoluta. Según el Fondo de Naciones Unidas (UNIFEM) el 70% son mujeres. Además se estima que 7 de cada 10 muertes por hambre en el mundo son mujeres y niñas.

La tasa de pobreza rural es el doble de la urbana, sin embargo la pobreza urbana va en aumento.

                                             

                                           ESTADÍSTICAS
                                      (Banco Mundial, abril 2011)

A) De 1981 al 2005 el porcentaje de personas en pobreza extrema bajó del 52 al 26% de la población mundial. La proyección para el 2015 es del 14,4%

B) De 1981 al 2005 viviendo en la pobreza extrema bajó de 1900 a 1400 millones. La proyección para 2015 es de 883 millones.

C) De 1981 a 2005 el porcentaje de personas viviendo en la pobreza bajó del 70% al 48% de la población mundial. La proyección para 2015 es del 33%.

D) De 1981 al 2005 el número de personas en la pobreza aumentó de 2500 a 2600 millones. La proyección para 2015 es de 2036 millones

Otras fuentes indican las siguientes cifras registradas con anterioridad al desarrollo recién indicado

*Un millón de personas mueren de hambre al día.

*Cada cinco segundos muere un niño menor de 10 años de hambre.

*Más de mil millones de personas viven actualmente en la pobreza extrema. 70% son mujeres.

*Más de un millón ochocientos mil seres humanos carecen de agua potable

*Un millón carecen de vivienda estimable.

Ochocientos cuarenta millones de personas están malnutridas (doscientos millones de niños menores de cinco años)

*Dos mil millones de personas padecen anemia por falta de hierro.

*Ochocientos millones de personas no tienen accesos a servicios básicos.de salud.

*Dos mil millones de personas carecen de acceso a medicamentos esenciales.                                                                                                          

                                                                                    
SUSTENTABILIDAD, HISTORIA AMBIENTAL Y TRASDISCIPLINARIEDAD

Hoy más que nunca nos aupamos en responder asertivamente ante la actual confluencia de crisis a nivel global. Vivimos una crisis ambiental, una energética y una socioeconómica, todas al unísono. Si nos convertimos en seres autocríticos y reflexivos tendríamos que bajar de un pedestal al científico o a la tecnociencia entendiendo esta de acuerdo con la definición de “ceguera del conocimiento” y “una ciencia sin conciencia” (Zanotti 1998 y Morín 1999) Necesitamos interdisciplinas con la capacidad de promover una trasdisciplinareidad liberadora que utilice a la ciencia como socia y no como rectora, en medio de una visión critica y humanista.

Historia ambiental.- Nos referimos a ella como una interdisciplinar cuyo origen es relativamente reciente y comprende los estudios a cerca de los cambios que se han dado en el transcurso del tiempo entre los sistemas humano y ambiental. Uno de los principales aportes que debiera tener la historia es la preocupación por la sustentabilidad y la creación de la geocultura de la sustentabilidad del desarrollo humano para hacer del nuevo mundo de ayer la simiente del nuevo mundo del mañana.

Mantener la cadena de la vida con una humanidad que logre vivir dignamente con justicia y equidad. Primeramente hay que observar las raíces subyacentes en las barreras de la disciplinariedad, seguidamente acotemos nuestra acepción particular de la historia ambiental. Luego abordaremos una panorámica amplia sobre las barreras de la disciplinariedad que nos afectan y finalmente ofreceremos un primer debate sobre algunas maneras de superar dichas barreras con la idea de dejar abierta la opción de llegar a una propuesta teórica-metodológica que logre catapultar el rol de la sustentabilidad dentro de las interdisciplinas de la historia ambiental.

Mercado y tecnología.- Ambos paradigmas confluyen en la historia ambiental por eso es importante saber cual ha sido su rol en la configuración del mundo desde el principio de los tiempos hasta la “mega-crisis” que padecemos.
La actual es una crisis de crisis en confluencia ya que es la primera vez que convergen a nivel mundial economía, energía y medio ambiente con todas las implicaciones y alcances que puedan tener. Los colapsos de esta envergadura no suelen producirse de golpe sino poco a poco. A la par de dicha crisis han surgido números grupos activistas que buscan contrarrestar el esfuerzo que la comunidad mundial hace, avalados por una serie de políticas y manejos de todo tipo dentro del orden “neoliberal”. Dos fuerzas dispares que buscan esa luz al final del túnel. Pero sabemos a ciencia cierta que es el peso el que pondrá las restricciones para ser apropiado y transformado en bienes materiales y servicios socio -ecológicos cada día más apreciados.

Lo que respecta al “mercado” debemos notar que la economía mundial durante el siglo XX y XXI está basándose en la generación de capital económico a expensas del ambiental y el social, lo cual denota los cimientos de su propia destrucción, ya que colapsa y nos autodestruye. Las sociedades que han alcanzado un alto nivel se han dedicado a la investigación de una simbiosis durable entre la gente y la tierra (administración del suelo, del agua, del bosque) pero para conocerlo necesitamos métodos óptimos de gestión y tratamiento. El fin que debe perseguir la humanidad es el mantenimiento de la vida en un concepto de libertad; la propiedad privada tendría que derivar hacia ese fin en vez de obstaculizarlo, es decir deberías estar condicionado a su consecución. Una economía para la sustentabilidad que logra sobrevivir por largos periodos de tiempo necesita construir más que diezmar todos sus capitales manteniendo los pilares cruciales que los amparan a un nivel mínimo saludable. En una economía próspera la equidad social, el medio ambiente y la economía deberían retroalimentarse entre sí, si no uno de estos tres pilares falla, se desploma la sustentabilidad del sistema total.

La economía ecológica debe perseguir el mantenimiento de la vida en un contexto de libertad. El paradigma del mercado dentro de los sistemas políticos preponderantes en la actualidad y avalados por el interés externo del capital, conllevan consecuencias no fácilmente superables. Es fácil caer en el llamado “lavado verde” Se cae meramente en el error del mercado por el consumismo y la capitalización imperializante, Si pudiéramos ver las conexiones políticas entre los países y entendiéramos lo delicado, complejo y simple a la vez que son los ciclos de la vida que nos permitirían perdurar entenderíamos el tremendo error que implica caer en tal “lavado verde”; una tendencia que busca no perdurar, se trata pues de un ecocidio y un genocidio global.

En cuanto a la ciencia vale decir que mucha de la ciencia actual es “cientifismo” ya que se le da un valor muy por encima de las necesidades humanas. El mundo de hoy vive la gestación de un cambio de época. Dado que la ciencia es una actitud social dentro de un contexto histórico-cultural que ha tenido un papel preponderante en la configuración del mundo actual, seria perfectamente posible cambiar el mundo de nuevo, si sus habitantes tienen la determinación, la inteligencia y el ánimo de dar los pasos necesarios.

BARRERAS DE LA DISCIPLINARIEDAD

A) Tecnociencia; que limita, impide o dificulta una construcción sinóptica del conocimiento.

B) Dificultades intrínsecas, de la disciplinariedad derivadas de la tecnociencia.

C) El empuje del mercado, la división del mercado en la economía mundial nos confunde. Vale anotar que no somos solo consumidores sino ciudadanos pensantes, que podemos decidir como queremos vivir.

D) Las enseñanzas de la economía moderna reduccionista no nos dejan críticamente ya que inciden en que las personas carecen de herramientas apropiadas para expresar su pensamiento de forma genuina. Necesitamos pensadores sobre un ambiente de calidad que mantenga a lo largo del tiempo “un buen vivir”. La felicidad humana está enraizada con el desarrollo de habilidades personales, relaciones familiares solidas y una vida estimulante dentro de una comunidad, para lo cual hay que tener un mínimo de condiciones económicas y condiciones espirituales. Sociales, y culturales adecuadas.

E) ¿Al servicio de quien está el institucionalismo? El oficialismo institucional mantiene y reproduce las estructuras disciplinarias de producción del conocimiento.

F) La visión convencional de la historia El cambio evolutivo casi siempre viene desde la periferia más que del centro, desde los lugares aislados donde el avance evolutivo puede desarrollarse sin ser sobrepasados por el “status quo”

G) Distanciamiento entre la teoría y la práctica.

H) Articulación pobre; la historia ambiental debe forjar una mayor interconexión con otras profesiones.

I) La historia ambiental como interdisciplina no reconocida; Respetar a los historiadores ambientales ya que en ocasiones son percibidos como poco rigurosos y poco formales.

J) La historia ambiental como interdisciplina que emerge de un parto difícil. Al ser la historia ambiental una interdisciplina heredada debe esforzarse más por llegar al “holismo” pero no siempre lo hace ya que emula el patrón de la tecnociencia al querer mostrar datos duros y figuras llamativas buscando dar credibilidad a lo obvio, pero lo que subyace es que los valores son vistos como “poco serios”. La huella de la sustentabilidad debería contener, por un lado matrices de factores cualitativos y cuantitativos a partir de los cuales se deriva el índice de viabilidad hacia la sustentabilidad, y por otro lado diagramas de factores críticos de los elementos fundamentales que han afectado antes, que nos afectan hoy y que podrían afectarnos mañana en relación con las tendencias seguidas en un lugar concreto en cuanto a sus opciones de conservación, desarrollo, incluyendo escenarios de incertidumbre y el rol del poder. El enfoque no es el consumo sino las raíces que lo disparan, por lo que permite visualizar como y donde actuar para mejorar perdurablemente en lo social y en lo ambiental. Los paradigmas dominantes empleados para lidiar con los problemas socio ambientales globales el mercado y el conocimiento, nos inducen a ir en contra de nuestros valores intuición y condicionan nuestra forma de pensara despojándonos de las herramientas esenciales para poder percibir y responder asertivamente ante la actual crisis global, ambiental-energética y económica.

De constituirnos en seres reflexivos y proactivo podríamos bajar del pedestal a la tecnociencia y combatir la "ceguera del conocimiento" t la "ciencia sin conciencia", indicado por pensadores como Edgar Morín. Para llegar a todo esto qtenemos que usar a la ciencia como socia y no como rectora. Percibir las barreras e incongruencia en las formas convencinales de hacer las cosas. .Debemos buscar como superar los obstáculos de las mismas y llegar a una perspectiva transcendental de la historia ambiental interdisciplinaria, e incluso transdisciplinaria, flexia y subjetiva; una historia inclusiva de los comunmente no considerados y de los tradicionalmente incluidos que analice las estructuras de poder y sea crítica. Una historia sin temos a asumir su rol planetario, la búsqueda de la sustentabilidad.

La huella de esa misma sustentabilidad tiene la esperanza de que tenga de que tenga su propio soft-wer, con una tecnología propia e inédita del producto con una praxis en el campo de la sustentabilidad y a lo largo de veinte años Por unado matrices de factores cualitativos y cuantitativos a partir de los cuales se deriva el índice de viabilidad hacia la sustentabilidad y por otro diagrama de factores críticos donde enfocarse para mejorar las condiciones socioambientales aunados a cuadros que a primera vista muestran una clara apreciación del problema (sinópticos) de los elementos que hayan afectado antes, que afectan hoy y podrían afectar mañana, las tendencias seguidas en un lugar concreto en cuanto a sus opciones de conservación-desarrollo, incluyendo escenarios de incertidumbre y el rol del poder. Su enfoque no es el consumo, sino las raíces que lo disparan, por lo que permitiría visualizar cómo y dónde actuar para mejorar perdurablemente, tanto en lo social como en lo ambiental.

TURISMO COMUNITARIO

Se caracteriza en que una porcion considerable del control y los beneficios estan en manos de los mien¡mbros de comunidades locales El "turismo comunitario" suge como alternativa económica de las comunidades rurales, campesinas y descendientes de un pais para genrar ingresos complementarios a las actividades económicas diarias y defender y revalorizar los recursos culturales y naturales de una localidad en concreto. Tipología turística perteneciente a la modalidad de "turismo vivencial" y a la corriente de "turismo alternativo" Se caracteriza por una autenticidad de las actividades turísticas posibilitando al visitante compartir y descubrir en profundidad las tradiciones, contumbres y hábitos de una étnia o plueblo determinado. A diferencia del "turismo rural"o el "etnoturismo", en el sentido de que parte de las utilidades generadas por las actividades se reinvierten en planes y programas cumunitarios.

TRES IDEAS BÁSICAS.- 1) En una ctividad económica puesto que unen los elementos de la produccióny el intercambio de bienes.

2) Sus prtadores son y deben ser miembros de una comundad.

3) Se ofrece como producto turíastico principal y la convivencia en la comundad.

La relación de la comunidad con los visitantes perpectiva inter-cultural, con participación consensuada de sus miembros,garantizando el manejo adecuado de los recursos naturales y revalorización de sus patrimonios, los derechos culturales y territoriales de nacionalidades y pueblos para la distribución equitativa de los beneficios generados.

EJES:
Organización.- Consolidar una estructura organizativa fuerte.

Tomar decisiones consensuadas con decisión de grupo.

Resolver conflictos internos con autonomía e independencia.

. Tejer la estructura organizativa local, regional y nacional como parte fundamental para la reivindicación de nuestros derechos.

Revitalización cultural.- Revalorizar los pricipios y valores ancestrales que sustentan las relaciones de convivencia con la comunidad.

Retomar nuestros símbolos.

Recuperar la sabiduría y técnicas ancestrales en la arquitectura medicina y agrucultura

´ Revitalizar las expresiones culturales como la música, la danza, mitos, cuentos, leyendas.

Colonizar nuestra forma de pensar, hacer y ser.

Retomar la espiritualidad y la vida en total armonía con la naturaleza y asumimos nuestra auténtica comsmovivencia.

Gestión del territorio.- Generar un proceso de restauración y revitalización en los lugares sagrados.

Delimitar el territorio de las comunidades.

Exigir el cumplimiento de los derechos colectivos, de la naturaleza y humanos.

Recuperar y valorizar las técnicas de manejo del suelo.

Defendemos y plateamos alternativas del manejo del terriorio.

Economia solidaria.- Dinamizar e integar la aconomía local.

Fortalecer la economía solidaria en términos de trabajo colectivo y la redistribución de los beneficios.

Desarrollar nuevas iniciativas para incluir el trabajo de los sectores vulnerables

Aportar a la economía nacional del turismo comunitaria.

Generamos beneficios económicos para la comundad, heredera del patrimonio cultural y natural a través del turismo comunitario.

Este material estará enfocado a la erradicación de la pobreza. El individual en el que se destaca la puesta en marcha de organizaciones de crédito y el comunitario en el que la movilización y el adiestramiento para la gestión. El ataque a la pobreza en el frente individual y el adiestramiento para la microeconomía.